چالش خدای شرور

چالش خدای شرور یک آزمایش فکری است که مطابق آن این پرسش مطرح می‌شود که چرا باید فرض خیرخواهی مطلق خدا، از فرض شر مطلق او محتمل‌تر باشد. برخی از سطح این چالش فراتر رفته و می‌گویند اگر این چالش پاسخ قانع‌کننده‌ای نداشته باشد، از اساس دلیلی هم برای پذیرش خیرخواهی خدا و اینکه او بتواند راهنمایی‌های اخلاقی برای بشر فراهم آورد وجود نخواهد داشت.

تاریخچه

مقالاتی از استفن کان،[1] پیتر میلیکان،[2] ادوارد استین،[3] کیرستوفر نیو،[4] و چارلز دنیلز،[5] ایدهٔ یک ضدخدا — خدای قادر و دانای مطلق، اما مطلقاً شرور — را مورد واکاوی قرار دادند. چالش خدای شرور به‌طور مبسوط و به چندین شکل توسط استیون لاو مطرح شده‌است.[6][7]

در سال ۲۰۱۵ جان زانده[8] به پشتیبانی از ایدهٔ خدای مطلقاً شرور پرداخت.[9] او استدلال‌هایی در توجیه مسئلهٔ خیر مطرح کرد و بیان داشت که این استدلال‌ها به شواهدی غیرقابل چشم‌پوشی برای سرشت شرور خالق می‌انجامد. ایتیون لاو این اثر را یک توسعهٔ جذاب در الهیات خدای شرور دانسته‌است.[10]

چالش

چالش خدای شرور خواستار ارائهٔ توضیح برای فرض محتمل‌تر بودن وجود خدای قادر مطلق و خیر مطلق، نسبت به فرض وجود یک خدای قادر مطلق اما شر مطلق است. اکثر استدلال‌هایی که در مورد وجود خدا مطرح می‌شوند هیچ سرنخی در مورد شخصیت اخلاقی او به دست نمی‌دهند و به نظر می‌رسد که بتوان از همان استدلال‌ها برای اثبات وجود خدای شرور نیز استفاده کرد.

نقدها

چندین نقد و پاسخ برای مسئلهٔ خدا شرور مطرح شده‌است. یک استدلال بر ضد خدای شرور این بوده‌است که وجود خیر در دنیا دلیلی برای رد نظریهٔ خدای شرور است.[11] ویلیام لین کریگ[12] استدلال کرده‌است که یک خدای مطلقاً شرور جهانی می‌آفریند که در آن هیچ خوبی‌ای نباشد. در پاسخ لاو بیان داشته‌است اگر قرار باشد وجود خیر را دلیلی برای رد خدای شرور در نظر بگیریم، آنگاه باید وجود شر را هم دلیلی برای رد خدای خیر بدانیم.[13]

مکس اندروز[14] در مخالفت با لاو، به این استدلال روی می‌آورد که شر وجود ندارد، بلکه مطابق تئودیسهٔ آگوستینی[15] آنچه ما به عنوان شر می‌شناسیم نه وجودی مخالف خیر، که نبود خیر است. بر این اساس مقایسهٔ خدای شرور و خدای خیر به شکلی که در چالش بیان شده‌اند بی‌معنی است.[16] جان زانده در پاسخ به مخالفت اندروز[17] تصویر اندروز از حداکثر شر مطلق را رد می‌کند.[9]

جستارهای وابسته

منابع
  • ویکی‌پدیای انگلیسی
  1. 1976, Stephen Cahn, Cacodaemony, Analysis 37 (1976).
  2. 1989, Peter Millican, ‘The Devil's Advocate’, first published in Cogito
  3. 1990, Edward Stein, American Philosophical Quarterly, Vol. 27, No. 2 (Apr., 1990) , pp. 163-167, God, the Demon, and the Status of Theodicies
  4. New, Christopher (June 1993). "Antitheism – A Reflection". Ratio. 6 (1): 36–43. doi:10.1111/j.1467-9329.1993.tb00051.x..
  5. 1997, Daniels, Charles B. (1997). "God, demon, good, evil", The Journal of Value Inquiry, Vol. 31 (2), June, pp.177–181.
  6. 2010, Evil God Challenge in Journal of Religious Studies
  7. Galen Orwell (27 January 2014). "Stephen Law - Evil God Anti God Evil Creator Hypothesis Reverse Theodicies" – via YouTube.
  8. John Zande
  9. Zande, John (2015). The Owner of All Infernal Names: An Introductory Treatise on the Existence, Nature and Government of Our Omnimalevolent Creator. Createspace. ISBN 978-1-5122-6352-7.
  10. Law, Stephen (7 July 2015). "Evil God has a theology being developed". stephenlaw60. Twitter. Retrieved 12 October 2015.
  11. William Lane Craig sets out this position in several places, including on his Reasonable Faith blog
  12. William Lane Craig
  13. ‘Evil God Challenge’ in Religious Studies, 2009.
  14. Max Andrews
  15. Augustinian theodicy
  16. "Responding to the Evil God Challenge -". Archived from the original on 3 October 2016. Retrieved 27 June 2019.
  17. Andrews, Max (2012-01-20). "A Response to the Problem of an 'Evil God' as Raised by Stephen Law". Sententias. Archived from the original on 22 December 2015. Retrieved 12 October 2015.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.