آدم و حوا

آدم و حوا (به انگلیسی: Adam and Eve)، بر حسب اسطوره آفرینش ادیان ابراهیمی،[1][2] نخستین مرد و زن بودند؛ که طبق بخش نخست کتاب مقدس و آیاتی از کتاب قرآن، توسط خدا آفریده شدند. داستان آدم و حوا در مرکزیت این اعتقاد است که خداوند انسان را در بهشت آفرید تا زندگی کنند، اگر چه آن‌ها را از آن مقام سقوط داد و جهان حاضر پر از درد و رنج و بی عدالتی شکل گرفت. این پایه و اساس این باور است که بشریت در اصل یک خانواده است، و همه از یک جفت از اجداد اصلی ریشه گرفته‌اند.[3] همچنین این اسطوره عمده اساس باورهای مهم در کتاب مقدس مسیحیت برای آموزه‌های سقوط انسان و گناه اولیه را فراهم می‌کند، اگر چه به‌طور کلی یهودیت و اسلام در این مورد با مسیحیت اتفاق نظر ندارند.[4][5][6]

برای دیگر کاربردها، آدم و حوا (ابهام‌زدایی) را ببینید.
نقاشی هبوط انسان اثر پیتر پل روبنس

این داستان در روایات ابراهیمی بعدی زیر بسط و جزئیات مفصلی رفت، و به‌طور جامعی توسط پژوهشگران امروزی کتاب مقدس تجزیه و تحلیل شده‌است. تفسیرها و اعتقادات در ارتباط با آدم و حوا و داستانی که بر محور آنان می چرخد، در میان فِرَق و ادیان مختلف متنوع است؛ برای مثال، نسخه اسلامی داستان، این را در نظر دارد که آدم و حوا متساویا مسئول گناهان بادسری یا تکبرشان بودند، به جای این که حوا اولین کسی باشد که بی ایمانی [یا پیمان‌شکنی] کرده باشد. داستان آدم و حوا اغلب در هنر به تصویر کشیده می‌شود، و تأثیری مهم در ادبیات و شعر داشته‌است. داستان هبوط آدم اغلب، به عنوان این که یک تمثیل است درک می‌شود.

هیچ مدرک فیزیکی ای جز مقبره‌های منسوب به ایشان مبنی بر این که آدم و حوا هیچ وقت واقعاً وجود داشته‌اند موجود نیست، و وجود واقعیشان با ژنتیک فرگشتی انسان است. با این حال، در برخی کشورها مغایرت بزرگی بین اتفاق نظر علمی و نظر عامه وجود دارد؛ نظرسنجی ای در 2014 میلادی گزارش می‌کند که 56% آمریکایی‌ها اعتقاد دارند که "آدم و حوا اشخاص واقعی بوده اند"، و 44% چنین چیزی را با قاطعیت قوی یا مطلق باور دارند.[7]

تاریخمندی

با آن که برداشتی سنتی این بوده‌است که سفر پیدایش را موسی تألیف کرده و واقعی (نه ساختگی و تخیلی) و استعاری[یادداشت 1] به حساب رفته است، پژوهشگرانِ مدرن، روایت آفرینش سفرِ پیدایش را به عنوان یکی از اسطوره‌های مختلف باستانی از نوع اسطوره ریشه[یادداشت 2] در نظر می‌گیرند.[8][9]

آنالیزهایی همچون فرضیه مستند، پیشنهاد می‌کنند که این نوشته، نتیجه گردآوری چندین روایت پیشین است، که تضادهای آشکار را توضیح می‌دهد.[10][11] همچنین، دیگر داستان‌ها از همین کتاب شرعی، مانند روایت طوفان پیدایش، با مشابهت‌های موجود در حماسه گیلگمش که قدیمی تر است، به عنوان روایاتی تأثیر یافته از ادبیات قدیمی تر دریافته می‌شوند.[12]

همراه با پیشرفت‌های علمی در زمینه‌های دیرین‌شناسی، زمین‌شناسی، زیست‌شناسی و دیگر رشته‌ها، کشف شده‌است که انسان ها، و دیگر موجودات زنده، جد مشترکی دارند و از طریق روال‌های طبیعی تکامل یافته اند، و اشکال اولیه حیات به میلیاردها سال پیش برمی‌گردد.[13][14]

در زیست شناسی، وقتی نزدیک‌ترین نیاهای مشترک موجودات زنده، ردشان در گذشته از طریق کروموزوم Y برای تبار مذکر و دی‌ان‌ای میتوکندریایی برای تبار مونث گرفته می‌شود، معمولاً به ترتیب آدم کروموزوم Y و حوای میتوکندریایی نامیده می‌شوند. حتی اگر این اسامی از تنخ وام گرفته شده باشند، این دو مورد ذکر شده از یک زوج در دوره زمانی یکسانی نشات نمی‌گیرند.[15]

هبوط آدم و حوا از بهشت، شیشه رنگی کلیسایی در شارتر

تضاد با یافته‌های علمی

داستان آدم و حوا در تضاد با اجماع علمی است که انسان از گونه‌های دیگر انسانیان تکامل یافته‌است.[16] همچنین با درک فعلی از ژنتیک انسانی همخوانی ندارد. به‌طور خاص، اگر همه انسان‌ها از یک زوج چند هزار سال پیش نشات گرفته باشند، نیاز به نرخ جهش (mutation) بالا و تقریباً غیرممکن برای توضیح تنوع مشاهده شده کنونی بین انسان‌ها می‌باشد.[17] این ناسازگاری‌ها باعث شده که بسیاری از مسیحیان از تفسیر تحت‌اللفظی و اعتقاد به روایت خلقت اجتناب کنند، در حالی که دیگرانی همچنان به عنوان یک آموزه اساسی ایمان مسیحی می‌ببینید و اعتقاد دارند.[17]

نام آدم و حوا، به‌طور استعاره‌ای در بحث‌های علمی استفاده می‌شود برای تعیین اجداد مشترک اخیر وابسته به دودمان پدری و تبار مادری، آدم Y-کروموزومی و حوای میتوکندری. این‌ها افراد خاصی نیستند، و هیچ دلیلی هم نیست که فرض کنیم که آن‌ها در یک دوره زمانی در کنار هم زندگی می‌کردند، چه رسد به اینکه آن‌ها همدیگر را ملاقات یا با تشکیل خانواده و زن و شوهر باشند.[18][19] یک مطالعه اخیر در مورد این موضوع تخمین می‌زند که آدم Y-کروموزومی ۱۲۰ هزار سال تا ۱۵۶ هزار سال پیش زندگی می‌کردند، در حالی که حوای میتوکندری ۹۹ تا ۱۴۸ هزار سال پیش زندگی می‌کردند.[20] مطالعه اخیر دیگری زمان زندگی آدم Y-کروموزومی ۱۸۰ تا ۲۰۰ هزار سال پیش زندگی می‌کرده‌است.[21]

نگارخانه
  • The Woman, the Man, and the Serpent اثر Byam Shaw
  • Adam and Eve اثر تیسین
  • Depiction of the Fall، در موزه Kunsthalle Hamburg, اثر Master Bertram
  • آدم و حوا اثر آلبرشت دورر
  • Eve giving Adam the forbidden fruit, اثر لوکاس کراناخ پدر
  • آدم و حوا از رونوشتی از 'فالنامه منتسب به جعفر الصادق، حدود 1550 میلادی, صفویان، ایران
  • ریزه‌کاری یک پنجره شیشه‌ای رنگ‌زده‌شده (قرن 12 میلادی) در کلیسای جامع Saint-Julien، در لومان، فرانسه
  • Adam & Eve، از نسخه خطی تذهیب شده، حدود 950 میلادی، با نام Escorial Beatus
  • Adam and Eve اثر Maarten van Heemskerck
  • تصویرسازی اولیه (کهن) مسیحی از آدم و حوا در گوردخمه مارسلینوس و پیتر
  • Adam and Eve Driven From Paradise اثر جیمز تیسو
  • آدم و حوا به تصویر کشیده شده در یک نقاشی دیواری در کلیسای Abreha wa Atsbeha در اتیوپی
در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ آدم و حوا موجود است.

جستارهای وابسته

یادداشت‌ها
  1. Metaphorical
  2. Origin myth

پانویس
  1. Womack, Mari (2005). Symbols and Meaning: A Concise Introduction. Walnut Creek ... [et al.]: Altamira Press. p. 81. ISBN 0759103224. Retrieved 16 August 2013. Creation myths are symbolic stories describing how the universe and its inhabitants came to be. Creation myths develop through oral traditions and therefore typically have multiple versions.
  2. Leeming, David (2010). Creation Myths of the World: Parts I-II. p. 303.
  3. Azyumardi. Azra. "TRIALOGUE OF ABRAHAMIC FAITHS; Towards the Alliance of Civilizations". Paper presented at Conference. "Children of Abraham: Trialogue of Civilizations" Weatherhead Center for International Affairs & Divinity School, Harvard University, Cambridge, Mass. , 22–23 October 2007
  4. Judaism’s Rejection Of Original Sin – Kolatch, Alfred J. The Jewish Book of Why/The Second Jewish Book of Why. NY: Jonathan David Publishers, 1989.
  5. Judaism's Rejection Of Original Sin بایگانی‌شده در ۱۹ فوریه ۲۰۱۷ توسط Wayback Machine While there were some Jewish teachers in Talmudic times who believed that death was a punishment brought upon humanity on account of Adam's sin, the dominant view was that man sins because he is not a perfect being, and not, as Christianity teaches, because he is inherently sinful.
  6. Alfred J., Kolatch (1985). The Second Jewish Book of Why (2nd, revised ed.). New York City: Jonathan David Publishers. p. 64. ISBN 978-0-824-60305-2. Excerpt in Judaism's Rejection Of Original Sin.
  7. William Saletan (2014). "God's Work? A new poll suggests Americans aren't so confident in their creationism". Archived from the original on 27 January 2018. Retrieved 25 January 2018.
  8. Van Seters, John (1998). "The Pentateuch". In Steven L. McKenzie, Matt Patrick Graham. The Hebrew Bible Today: An Introduction to Critical Issues. Westminster John Knox Press. p. 5. ISBN 9780664256524.
  9. Davies, G.I (1998). "Introduction to the Pentateuch". In John Barton. Oxford Bible Commentary. Oxford University Press. p. 37. ISBN 9780198755005.
  10. Gooder, Paula (2000). The Pentateuch: A Story of Beginnings. T&T Clark. pp. 12–14. ISBN 9780567084187.
  11. Van Seters, John (2004). The Pentateuch: A Social-science Commentary. Continuum International Publishing Group. pp. 30–86. ISBN 9780567080882.
  12. Finkel, Irving (2014). The Ark Before Noah. UK: Hachette. p. 88. ISBN 9781444757071.
  13. Kampourakis, Kostas (2014). Understanding Evolution. Cambridge; New York: Cambridge University Press. pp. 127–129. ISBN 978-1-107-03491-4. LCCN 2013034917. OCLC 855585457.
  14. Schopf, J. William; Kudryavtsev, Anatoliy B.; Czaja, Andrew D.; Tripathi, Abhishek B. (October 5, 2007). "Evidence of Archean life: Stromatolites and microfossils". Precambrian Research. Amsterdam, the Netherlands: Elsevier. 158 (3–4): 141–155. Bibcode:2007PreR..158..141S. doi:10.1016/j.precamres.2007.04.009. ISSN 0301-9268.
  15. Takahata, N (January 1993). "Allelic genealogy and human evolution". Mol. Biol. Evol. 10 (1): 2–22. PMID 8450756.
  16. Dilley, Stephen C. (2013). Darwinian Evolution and Classical Liberalism: Theories in Tension. Lexington Books. pp. 224–225. ISBN 0739181068.
  17. Barbara Bradley Hagerty (August 9, 2011). "Evangelicals Question The Existence Of Adam And Eve". All Things Considered. Transcript
  18. Takahata, N (January 1993), "Allelic genealogy and human evolution", Mol. Biol. Evol., 10 (1): 2–22, PMID 8450756, archived from the original on 7 July 2009, retrieved 9 May 2014""
  19. Cruciani, F; Trombetta, B; Massaia, A; Destro-Bisol, G; Sellitto, D; Scozzari, R (June 10, 2011), "A Revised Root for the Human Y Chromosomal Phylogenetic Tree: The Origin of Patrilineal Diversity in Africa", The American Journal of Human Genetics, 88 (6): 814–818, doi:10.1016/j.ajhg.2011.05.002, PMC 3113241, PMID 21601174
  20. Poznik, G. David; Henn, Brenna M.; Yee, Muh-Ching; Sliwerska, Elzbieta; Euskirchen, Ghia M.; Lin, Alice A.; Snyder, Michael; Quintana-Murci,, Lluis; Kidd first10= Peter A., Jeffrey M.; Underhill; Bustamante, Carlos D. (2 August 2013). "Sequencing Y Chromosomes Resolves Discrepancy in Time to Common Ancestor of Males Versus Females". Science. 341 (6145): 562–565. doi:10.1126/science.1237619. PMID 23908239.
  21. Francalacci, Paolo; Morelli, Laura; Angius, Andrea; Berutti, Riccardo; Reinier, Frederic; Atzeni, Rossano; Pilu, Rosella; Busonero, Fabio; Maschio, Andrea; Zara, Ilenia; Sanna, Daria; Useli, Antonella; Urru, Maria Francesca; Marcelli, Marco; Cusano, Roberto; Oppo, Manuela; Zoledziewska, Magdalena; Pitzalis, Maristella; Deidda, Francesca; Porcu, Eleonora; Poddie, Fausto; Kang, Hyun Min; Lyons, Robert; Tarrier, Brendan; Gresham, Jennifer Bragg; Li, Bingshan; Tofanelli, Sergio; Alonso, Santos; Dei, Mariano; Lai, Sandra; Mulas, Antonella; Whalen, Michael B.; Uzzau, Sergio; Jones, Chris; Schlessinger, David; Abecasis, Gonçalo R.; Sanna, Serena; Sidore, Carlo; Cucca, Francesco (2 August 2013). "Low-Pass DNA Sequencing of 1200 Sardinians Reconstructs European Y-Chromosome Phylogeny". Science. 341 (6145): 565–569. doi:10.1126/science.1237947. PMID 23908240.

Bibliography
  • Mathews, K. A. (1996). Genesis 1-11:26. B&H Publishing Group. ISBN 978-0805401011.
  • Kissling, Paul (2004). Genesis, Volume 1. College Press. ISBN 978-0899008752.

Further reading
  • Almond, Philip C. 'Adam and Eve in Seventeenth-Century Thought (Cambridge: Cambridge University Press, 1999, 2008)
  • Alter, Robert (2004). The Five Books of Moses. W. W. Norton & Company. ISBN 0-393-33393-0.
  • Ayoub, Mahmoud. The Qur'an and its Interpreters, SUNY: Albany, 1984
  • Lewis, C.S. The Lion, The Witch and the Wardrobe"
  • Mackie, Adam. The Importance of being Adam - Alexo 1997 (only 2000 copies published)
  • Murdoch, Brian O. The Apocryphal Adam and Eve in Medieval Europe: Vernacular Translations and Adaptations of the Vita Adae et Evae. Oxford University Press, 2009. ISBN 978-0-19-956414-9
  • Patai, R. The Jewish Alchemists, Princeton University Press, 1994.
  • Rana & Hugh. Fazale Rana and Ross, Hugh, Who Was Adam: A Creation Model Approach to the Origin of Man, 2005, ISBN 1-57683-577-4
  • Rohl, David. Legend: The Genesis of Civilisation, 1998
  • Sibylline Oracles, III; 24–6. This Greek acrostic also appears in 2 Enoch 30:۱۳.
  • Sykes, Bryan. The Seven Daughters of Eve

منابع

پیوند به بیرون
مجموعه‌ای از گفتاوردهای مربوط به آدم و حوا در ویکی‌گفتاورد موجود است.
معنای آدم و حوا را در ویکی‌واژه، واژه‌نامهٔ آزاد، ببینید.
در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ [[Commons:{{{1}}}|آدم و حوا]] موجود است.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.