تصلیب عیسی
تصلیب عیسی در سدهٔ یکم در یهودیه که بخشی از امپراتوری روم بود رخ داد و میان سالهای ۳۰ تا ۳۳ پس از میلاد بود. به صلیب کشیده شدن عیسی در هر چهار انجیل نوشته شده‌است رسایل عهد جدید به آن اشاره کرده‌اند و دیگر منابع کهن هم به آن گواهی می‌دهند. منابع غیرمسیحی نیز پذیرفته‌اند که این یک رخداد تاریخی بوده‌است.[1] گرچه تاریخ نگاران در جزییات دقیق آن به اجماع نرسیده‌اند.[2][3][4][4]
| بخشی‌از سلسله مباحث درباره |
| مسیحیت |
|---|
 |
 درگاه:مسیحیت |
| بخشی از سلسله مباحث دربارهٔ |
| عیسی |
|---|
|
آنچنان که از شواهد تاریخی بر می‌آید، عیسی مسیح تحت تأثیر تحریکات روحانیون وقت یهود به دست رومیان به صلیب کشیده شد؛ بر پایهٔ قوانین رومیان برخی از مجرمان باید به صلیب کشیده می‌شدند.[5] مرگ مسیح بر بالای صلیب در تپه گلگتا رخدادی است که نویسندگان هر چهار انجیل به شرح آن پرداخته‌اند. بر اساس روایت این اناجیل خود عیسی نیز پیش از مرگش، به مصلوب شدن خویش اشاره کرده‌است.[6] در مواعظِ حواریون مسیح نیز، این آموزه حضور فراگیری داراست.[7][8] در آموزه‌های مسیحی، مصلوب شدن مسیح به عنوان کفارهٔ گناهان بشر از تعالیم بنیادین آن است. بر اساس عهد جدید مسیح در روز سوم پس از مرگش رستاخیز کرد و پس از چهل شبانه روز بسوی پدر صعود نمود. البته برخی از مسیحیان گنوسی قرون دوم و سوم میلادی، همچون پیروان باسیلید، معتقد بودند که چهره عیسی مسیح با شمعون قیروانی جابجا شد و شمعون قیروانی به جای عیسی به صلیب رفت.[9]
تاریخ گرایی
از نگاه تاریخی، تعمید عیسی و تصلیب او دو رخداد واقعی در زندگی او تلقی می‌شوند. [10]
مصلوب شدن عیسی در کتاب مکاشفات پطرس
کتاب مکاشفات پطرس یکی از کتب مسیحی معروف به اپوکریفا، بنا بر باور عده ای حدود سالهای 94 و 95 نگارش یافته است.(توماس میشل، کلام مسیحی، ترجمه ی حسین توفیقی، ص 58 – 59)،البته بسیاری از تاریخ نگاران تاریخ نگارش این کتاب را 150 میلادی میدانند. همچنین نسخه‌ای از این کتاب اخیراً در نجع حمادی کشف شده‌است. در این کتاب به صلیب رفتن مسیح زیر سؤال رفته‌است، و در مورد به صلیب رفتن مسیح، به نقل از پطرس، چنین آمده‌است:[11]
وقتی او (مسیح) این چیزها را گفت، من (پطرس) او را دیدم که ظاهراً توسط آن‌ها بازداشت شده بود؛ و گفتم: "چه می‌بینم، مولای من؟ آن شمایید که آن‌ها گرفته‌اند و همانا شما هستید که مرا چسبیده‌اید؟ یا آن کیست که شاد و خندان بر روی درخت (صلیب) است؟ و آیا او شخص دیگری است که که دست و پای او را می‌کوبند؟"
نجات دهنده (مسیح) به من گفت: "آنکه او را بر روی درخت (صلیب)، شاد و خندان می‌بینی، عیسای زنده است؛ ولی این یکی که بر دستان و پاهایش میخ می‌زنند، پوست و گوشت او است، که بدلی است تا باعث شرمندگی آن‌ها شود، کسی که شبیه او شده‌است؛ ولی به او و به من نگاه کن!"
باید داشت چندین دهه بعد از مرگ پطرس نوشته شده و پطرس نمی‌تواند نویسنده ی او باشد همچنین این کتاب از اثار گروه های ناستیکی میباشد (که انسانیت عیسی را رد میکردند) پس به احتمال زیاد صحت تاریخی ندارد
مصلوب شدن عیسی از نگاه تاریخی
N. T. Wright، محقق و عهدجدیدپژوه، در پژوهشی در زمینهٔ The Resurrection of the Son of God چنین نتیجه می‌گیرد که احتمال تاریخی بودن مرگ مسیح به همان اندازه بالاست که ما از تاریخی بودن مرگِ آگوستوس در سال ۱۴ میلادی یا تخریب معبدِ اورشلیم در سال ۷۰ میلادی مطمئن هستیم. A. T. Robinson نیز مرگ و تدفین عیسی را «یکی از قدیمی‌ترین و تصدیق‌شده‌ترین حقایق» دربارهٔ او می‌داند.[12] John Dominic Crossan عهدجدیدپژوه منتقد و لیبرال، و عضو شورای سکولارِ Jesus Seminar، در این رابطه چنین اظهار داشته‌است:
- اینکه عیسی به صلیب کشیده شد به همان اندازه قابل‌اطمینان است که یک رخ‌دادِ تاریخی در بهترین حالت می‌تواند چنین باشد.[13]
جنبه پزشکی
در سال ۲۰۰۶ میلادی متیو مسلن و پیرز میچل با بررسی بیش از ۴۰ مقاله در این باره نظریه‌هایی از جمله پارگی قلبی تا آمبولی ریه را برشمرده‌اند.[14] در سال ۱۸۴۷ برپایه‌گذارش انجیل یوحنا ۱۹:۳۴ در بیرون آمدن خون و آب پس از آنکه پهلوی عیسی با نیزه سوراخ شده، پزشکی به نام ویلیام استرود نظریه پارگی قلبی را دلیل مرگ عیسی دانست.[15]
مصلوب شدن عیسی در نگاه اسلام
سنت اسلامی مرگ فیزیکی عیسی را بروی صلیب رد می‌کند. بنابر نظر آیاتی از قرآن، مسیح به صلیب کشیده نشده و عروج کرده‌است:
«[خداوند بر دلهای آن‌ها مهر زده بنابر دلایلی چون کفر و تهمتی که به مریم زدند] و گفتهٔ ایشان که ما مسیح، عیسی بن مریم، پیامبر خدا را کشتیم و حال آنکه آنان او را نکشتند و مصلوبش نکردند؛ لیکن امر بر آنان مشتبه شد و کسانی که در بارهٔ او اختلاف کردند قطعاً در مورد آن دچار شک شده‌اند و هیچ علمی بدان ندارند جز آنکه از گمان پیروی می‌کنند و یقیناً او را نکشتند. بلکه خدا او را به سوی خود بالا برد و خدا توانا و حکیم است»
در قرآن از زبان عیسی نوشته شده که می‌گوید:«سلام بر من، روزی که زاده شده‌ام و روزی که می‌میرم، و روزی که زنده برانگیخته می‌شوم» (سوره مریم آیه ۳۳)
نگارخانه
خیانت به مسیح، شیشه نقشینه، گوتلاند، سوئد، ۱۲۴۰ میلادی
Mateo Cerezo, اینک انسان، ۱۶۵۰
میکل آنژ: تصلیب مسیح، ۱۵۴۰
گلگتا اثر پائولو ورونز، قرن شانزدهم
فرود از صلیب، رافائل، ۱۵۰۷_basilica_inferiore_di_assisi_(1310-1329).jpg.webp)
جستارهای وابسته
منابع
 |
در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ تصلیب عیسی موجود است. |
- Eddy, Paul Rhodes and Gregory A. Boyd (2007). The Jesus Legend: A Case for the Historical Reliability of the Synoptic Jesus Tradition. Baker Academic. p. 172. ISBN 0-8010-3114-1.
...if there is any fact of Jesus' life that has been established by a broad consensus, it is the fact of Jesus' crucifixion.
- Christopher M. Tuckett in The Cambridge companion to Jesus edited by Markus N. A. Bockmuehl 2001 Cambridge Univ Press شابک ۹۷۸−۰−۵۲۱−۷۹۶۷۸−۱ pages 123–124
- Funk, Robert W.; Jesus Seminar (1998). The acts of Jesus: the search for the authentic deeds of Jesus. San Francisco: Harper. ISBN 978-0-06-062978-6.
- Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey by Craig L. Blomberg 2009 شابک ۰−۸۰۵۴−۴۴۸۲−۳ pages 211–214
- Catherine M. Murphy, Ph.D, The Historical Jesus for Dummies, Copyright © 2008 by Wiley Publishing, Inc,, Indianapolis, Indiana
- ، . متی ۱۲: ۴۰؛ ۱۶ : ۲۱؛ ۱۷ : ۲۲-۲۳؛ ۲۰: ۲۸؛ ۲۶ : ۱-۲؛ مرقس ۸ : ۳۱-۳۲؛ ۱۰ : ۴۵؛ لوقا ۹ : ۲۱-۲۲؛ ۲۴ : ۲۶-۲۷و۴۴-۴۸؛ یوحنا ۳ : ۱۴-۱۵
- [[اعمال‌رسولان ۲ : ۲۲-۲۴و۳۱-۳۲؛ ۳ : ۱۳-۱۵و۱۷-۱۸؛ ۴ : ۸-۱۰؛ اول‌پطرس ۲ : ۲۴-۲۵؛ ۳ : ۱۸؛ اول‌قرنتیان ۱ : ۱۸-۱۹و۲۲-۲۴؛ ۱۵ : ۳-۸؛ اول‌یوحنا ۴ : ۹-۱۰؛ مکاشفه ۱ : ۷و۱۷-۱۸]]
- Matthew 27:33-44; Mark 15:22-32; Luke 23:33-43; John 19:17-30
- تاریخ کلیسای قدیم در امپراطوری روم و ایران صفحه 193
- Jesus of Nazareth by Paul Verhoeven (Apr 6, 2010) شابک ۱−۵۸۳۲۲−۹۰۵−۱ page 39
- متن انگلیسی کتاب مکاشفات پطرس
- John A. T. Robinson, The Human Face of God (Philadelphia: Westminster, 1973), p. 131
- Jesus: A Revolutionary Biography [San Francisco: HarperCollins, 1991] p. 145
- Medical theories on the cause of death in Crucifixion J R Soc Med April 2006 vol. 99 no. 4 185-188.
- William Stroud, 1847, Treatise on the Physical Death of Jesus Christ London: Hamilton and Adams.
- [قرآن نساء ۱۵۷]
| |||||||||||
| History Timeline Legal history |
|  | |||||||||
| Theology Bible and Tradition; Catechism |
| ||||||||||
| Philosophy |
| ||||||||||
| قدیس |
| ||||||||||
| Organisation Hierarchy Laity Precedence By country |
| ||||||||||
| Culture |
| ||||||||||
| Media |
| ||||||||||
| Institutes, orders, societies |
| ||||||||||
| Associations of the faithful |
| ||||||||||
| Charities |
| ||||||||||
| |||||||||||
تاریخچه کلیسای کاتولیک | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| General |
| ||||||||
| تاریخ مسیحیت (۳۰–۳۲۵/۴۷۶) |
| ||||||||
| قرون وسطای آغازین |
| ||||||||
| قرون وسطای میانه |
| ||||||||
| قرون وسطای متأخر |
| ||||||||
| |||||||||
| |||||||||
| سده 19ام میلادی |
| ||||||||
| سده 20ام میلادی |
| ||||||||
| سده 21ام میلادی |
| ||||||||
| |||||||||