نقی (ترانه)

«نقی» ترانه‌ای به سبک رپ و با نقدی هجوآمیز از اوضاع اجتماعی و سیاسی ایران،[1] به خوانندگی و ترانه‌سرایی شاهین نجفی است.[2][3]

«نقی»
جلد ترانه نقی
ترانه شاهین نجفی
تاریخ انتشار۸ مه ۲۰۱۲ (۲۰۱۲-05-۰۸)
سبکرپ
زمان۲:۵۸
ترانه‌سرا(ها)شاهین نجفی
تهیه‌کننده(ها)مجید کاظمی
نمونهٔ صوتی
اطلاعات (کمک·اطلاعات)

نجفی در این ترانه، علی نقی، امام دهم شیعیان را مورد خطاب قرار می‌دهد و نگاه انتقادی خود از شرایط کنونی اجتماعی و سیاسی ایران را بازگو می‌کند.[4] همچنین نجفی در آهنگ «نقی»، علی نقی را به مسائل مختلفی از جمله مسائل جنسی قسم می‌دهد[5] و از او می‌خواهد که ظهور کند.

این ترانه با واکنش‌های مختلفی مواجه شده و برخی آن را «توهین به مقدسات» می‌دانند و عده‌ای دیگر از آن به عنوان نمونه‌ای از «آزادی بیان و تابوشکنی» یاد می‌کنند. اما به عقیده خود نجفی، ترانه وی قصد توهین به امامان شیعه را نداشته و فقط اسم ائمه را دستمایهٔ کاری هنری-اجتماعی قرار داده‌است.[6] واکنش‌ها به ترانه نقی زیاد بود به‌طوری‌که کار تا به آن جا پیش رفت که برخی از خبرگزاری‌های وابسته به حکومت جمهوری اسلامی خبر از صادر شدن «حکم ارتداد و قتل» شاهین نجفی دادند.

این ترانه تا ۱۲ مه ۲۰۱۲، در یک نوبت بیش از هزار و ۷۰۰ و در نوبتی دیگر بیش از چهار هزار و ۶۰۰ بار از سوی کاربران شبکه‌های اجتماعی پسندیده شده‌است ("لایک" خورده‌است) و صدها بار توسط کاربران فیس‌بوک به اشتراک گذاشته شده‌است.[4] ۱۲ روز بعد از انتشار در سایت یوتیوب تعداد نمایش‌ها به نیم میلیون بار رسید، و تاکنون بیش از ۲/۰۰۰/۰۰۰ بار در این سایت شنیده شده‌است.[4][7]

موضوع ترانه

در این ترانه شاهین نجفی با زبان طنز و مخاطب قرار دادن امام نقی، به مرور حوادث جاری ایران؛ از جمله تحریم‌ها، اختلاس، وضعیت زنان و اپوزیسیون خارج از کشور پرداخته‌است.[8][9]

نقی تو رو به طول و عرض تحریم، دلار رو به رشد و حس تحقیر (اشاره به تحریم‌ها علیه ایران)
نقی تو رو به امام مقوایی (اشاره به نمایش ماکت مقوایی روح‌الله خمینی در سالگرد انقلاب ۱۳۵۷[10])
به طفل علی گوی توی رحم گیر (اشاره به ادعای «یا علی» گفتن سید علی خامنه‌ای هنگام تولد[11])
نقی جون من تو رو به شوشول فرنود (اشاره به ماجرای طنزآمیز برنامه زنده رنگین‌کمان[12])
سه هزار میلیارد زیر گنبد کبود (اشاره به اختلاس ۳ هزار میلیارد تومانی[13])

در پایان هر بخش از ترانه، بعد از قسم دادن به عشق، چاکرا، بکارت، پلاک، نژاد آریایی، جانماز چینی،[14] انگشت شیث رضایی،[15] برهنگی گلشیفته فراهانی[16] و موارد دیگر، درخواست بازگشت نقی در ترانه تکرار می‌شود.

آی نقی حالا که مهدی خوابه ما تو رو صدا می‌زنیم آی نقی[17]

واکنش‌ها
نوشتار اصلی: واکنش‌ها به ترانه نقی
کمپین یادآوری امام نقی به شیعیان

در مه سال ۲۰۱۱، صفحه‌ای در فیس‌بوک به نام کمپین یادآوری امام نقی به شیعیان راه‌اندازی شد. محتوی این صفحه چنان بود که بنیان‌گذاران آن خود نوشته بودند: «اگر شما شیعهٔ متعصب هستید ممکن است مطالب این صفحه شما را آزار دهد.» و با کنایه دربارهٔ روش خود گفته‌اند: «ما فقط طنز می‌نویسیم و حضرتش یعنی امام نقی را به خاطر علاقه بیش از حدی که به ایشان داریم قهرمان تمام طنزهایمان محسوب می‌کنیم.» این صفحه مورد توجه کاربران فضای مجازی قرار گرفت.[18]

صدور حکم ارتداد

بسیاری از مراجع تقلید تشیع از جمله لطف‌الله صافی گلپایگانی،[2] ناصر مکارم شیرازی،[6][19]مسلم ملکوتی،[20]محمدعلی علوی گرگانی[21]، حسین نوری همدانی[22]،جعفر سبحانی[23] این ترانه را موجب ارتداد و توهین به مقدسات دانستند.

خبرگزاری‌ها

خبرگزاری‌ها و رسانه‌های بسیاری به نقد و حاشیه‌های این ترانه پرداختند.

مخالفت با حکم ارتداد

رضا پهلوی،[24] شورای مرکزی اکس مسلم،[25] مینا احدی،[26]حزب کمونیست کارگری ایران،[27][28]نوشابه امیری[29] و احمد باطبی با صدور حکم ارتداد مخالفت کردند.

رقص نقی

ویدئوهای متعددی با نام «ظهور نقی» در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد که در آن، افراد با لباس مبدل عربی، گاهی گیتار به دست و در حال نوشیدن از بطری از راه می‌رسند و با آهنگ نقی به رقص می‌پردازند.[30][31]

تدابیر امنیتی

شاهین نجفی در مصاحبه‌ای با دویچه وله فارسی و روزنامه راینیشه پست گفت که پلیس آلمان را «از تهدیدات نسبت به خودش» آگاه کرده و اکنون تحت حفاظت مأمورین امنیتی قرار گرفته‌است.[32][33] طی نشست چند مقام امنیتی و همچنین بخش حفاظت از قانون اساسی و پلیس جنایی فدرال، بخش امنیت ملی اداره پلیس کلن به موضوع تهدید به مرگ شاهین نجفی، ساکن این شهر رسیدگی کرد. در این جلسه تدابیر حفاظتی در مورد شاهین نجفی به تصویب رسید و پلیس آلمان اعلام کرد که از جان وی حفاظت می‌کند.[4]

نقدها

مهدی جامی روزنامه‌نگار و اولین مدیر و بنیان‌گذار رادیو زمانه نیز در تحلیلی نوشت:

سؤال اصلی به نظر من این نیست که این ترانه توهین‌آمیز است یا نیست. از نظر من قطعاً توهین‌آمیز است. اما مسئله این است که چه اتفاقی افتاده که گروه‌هایی در جامعه ایرانی به این نتیجه می‌رسند که این کار توهین‌آمیز نیست و حتی اگر هم هست، باشد هیچ عیبی ندارد. آزادی یعنی حق توهین! من بعید می‌دانم که مثلاً شاهین نجفی جرئت کند وارد مباحثی بشود که جامعه میزبان او در آلمان مثلاً توهین می‌داند. فرضاً تولید ادبیات ضدزن یا ضدسیاهان یا ضدیهودی یا ضدهمجنسگرایان. شاهین نجفی به پشتوانه و دلگرمی گروه‌هایی که از روش توهین برای پیشبرد مقاصد سیاسی و اجتماعی خود در ایران بهره می‌برند است که می‌تواند ترانه «آی نقی» بنویسد و اجرا کند. اگر این دلگرمی نبود او هرگز تصورش را هم نمی‌کرد… به نظر من گذشته از آشفتگی در فکر آزادی، مسئله سیاسی ماجرا این است که جمهوری اسلامی دین و اعتقادات مردم را به گروگان گرفته‌است. در نتیجه، گویی برای مبارزه با جمهوری اسلامی حمله به عقاید مردم مباح شده‌است. اما جمهوری اسلامی عمرش سی و چند سال بیش نیست و این مردم دست کم در پانصد سال اخیر دارای عقاید شیعی بوده‌اند و در هزار و چند صدسال اخیر به پیامبر و قرآن مهر می‌ورزیده‌اند. کسی که برای حمله به باند تبهکاران حاکم، دین و عقاید مردم را هدف می‌گیرد دست کم می‌توان گفت هدف آسان‌تر و بی‌پناه را انتخاب کرده‌است و هدف اصلی را وانهاده… تحقیر روش تبهکاران است نه آزادگان».[34]

سروش دباغ در این باره می‌نویسد:

دعوت دینداران به گشوده بودن و شنیدن سخنان غیر دینداران و منتقدان، خوب است و واجد بهره‌های معرفتی برای جامعه دینی؛ اما دعوت آن‌ها به سکوت در برابر اهانت دیگران به معتقدات دینی، امری ناروا و غیر موجه است؛ چرا که نمی‌توان در برابر «دشمنانِ مدارا» و کسانیکه «دیگری» را اساساً لحاظ نمی‌کنند و تخفیف می‌کنند، بانگی برنیاورد و آن را اخلاقاً محکوم نکرد. پاسداشت دغدغه‌ها و معتقدات «دیگری» اخلاقاً بایسته‌است و برگرفتنی و نقض آن نارواست و فرونهادنی؛ تفاوتی نمی‌کند که خاستگاه آن کجا باشد و اهانت با چه انگیزه‌ای صورت گرفته باشد. در فضای خارج از کشور، خصوصاً در برخی از تلویزیون‌ها و سایت‌های خبری و تحلیلی، عده‌ای با بدست دادن تصویری خردستیز و دل‌آزار از دین اسلام، در پی تهورستانی از دینداران و فراهم آوردن فضایی اند که در آن کمتر کسی جرأت کند آشکارا و به عیان، توهین به مقدسات دینی را اخلاقاً محکوم کند.[35]

نقد عبدالکریم سروش

عبدالکریم سروش در این رابطه نوشت:

آزادی، جراحی پلاستیک نیست که زشتی‌ها را زیبا کند. آزادی چون نور است که زشتی‌ها و زیبایی‌ها را آنچنان که هستند می‌نمایاند. تمسخر کردن و نام بزرگان را به زشتی بردن، رذیلت است ولو آزادانه انجام شود. اهانت ناروا است ولو نام نیکوی نقد بر آن نهاده شود. خودرا فریب ندهیم. چه کسی می‌تواند بپذیرد پیامبر اسلام را به صورت خوک نشان دادن یا امامان شیعه را سید گدا خواندن (در رسانه‌های لوس آنجلسی)، نقد علمی یا تحلیل تاریخی یا مبارزه سیاسی است؟ درسراسر دوران روشنگری که نقد دین در صدر کارنامه منکران قرار داشت، هیچ‌کس عیسی مسیح را به صورت خوک نکشید و هیچ‌کس حواریون عیسی را بی سر و پا نخواند. ”یارب به که شاید گفت این نکته که در عالم" دین گریزان غربت گزیده ایرانی گشاده دستانه شیپور آزادی را از دهانه گشادش می‌نوازند و تمرین آزادی را از آزادی پلشتی‌ها و قرآن سوزی‌ها آغاز کرده‌اند و نعمت زیستن در اقالیم آزاد را چنین کفران می‌کنند؟[36]

آرامش دوستدار در پاسخ عبدالکریم سروش نوشت:

برای کشف و شکستن تابوها هیچ ساحتی جز رشد و پرورش فرد در جامعه در آزادی وجود ندارد؛ بنابراین اگر عبدالکریم سروش می‌خواهد از تاریخ غرب بیاموزد و نگران جامعه و مردم‌اش است نه نگران اسلام باید فریاد می‌زد: چرا ثروت مردم را تاراج می‌کنید؟ چرا آزادی را در انتخاب زیست و زندگی از مردم سلب می‌کنید؟ چرا پوشاک مردم را به‌رغم آنان بر آن‌ها تحمیل می‌کنید؟ چرا فقر و فحشا را رسمی و ترویج می‌کنید؟ چرا گشتی‌های امر به معروف و نهی از منکر را به جان مردم انداخته‌اید؟ چرا جوانان مردم را به مواد مخدر معتاد می‌کنید؟ اگر «امر دین عظیم» است، چرا دیگردینان را تحقیر و حقیر می‌کنید؟ چرا زردشتی‌ها، یهودی‌ها، مسیحی‌ها باید مردم درجه دوم باشند و بهایی‌ها حتی درجه سوم؟ اما به جای این فریادها عبدالکریم سروش سنگ بزرگ برمی‌دارد و اعلام می‌کند چون کلام الاهی توسط جبرئیل به پیغمبر اسلام رسیده، الوهیت آن زدوده شده‌است، و با یک تیر وتشر فقیهان از کارزار برمی‌گردد. یا داد سخن می‌دهد که: «آزادی جراحی پلاستیک نیست که زشتی‌ها را زیبا کند و …» و با این تعبیر خنک مؤکداً اثبات می‌نماید که آزادی را با چنین استعاره‌ای مسخ و مثله کرده‌است. اما محتملا برای او دیگر دیر شده‌است که بداند هر گونه استعاره و مجازی مخل به گوهر آزادی‌ست و اینکه استعاره و مجاز را نیز نخست در آزادی فکری و زبانی می‌توان پرورد، آموخت و به کار برد. هر تشبیهی آزادی را از درون می‌کاهاند و می‌چروکاند. آزادی را فقط در خصوصیات‌اش که برشمردیم می‌توان شناخت و از این طریق دانست که مرز آزادی آنجاست که آزادی دیگری آغاز می‌گردد.[37]

مهدی خلجی در پاسخ عبدالکریم سروش نوشت:

بیانیه عبدالکریم سروش، روشنفکرِ نام‌دار دینی، دربارهٔ ترانه اخیر شاهین نجفی و فتواهای ارتداد و تکفیر و قتل، از نگرانی عمیقی پرده برمی‌دارد. جامعه ایران از تنفر متراکم شده‌است؛ به سبب خشونت‌های چندلایه و پیدا و پنهانی که حکومت علیه مردم و گروه‌هایی از مردم علیه گروه‌هایی دیگر می‌ورزند. ستمی که بر زنان، جوانان، نویسندگان، اقلیت‌های قومی، اقلیت‌های مذهبی، روزنامه‌نگاران، هم‌جنس‌گرایان، مهاجران و دیگر گروه‌های سرکوب‌شده جامعه می‌رود، بذر کینه را در دل‌ها می‌پرورد… جامعه ایران روز به روز پرتنوع‌تر می‌شود و از انحصار لایه‌های مذهبی بیرون می‌آید. اگر در ایران تلاش برای کندنِ بیخِ اسلام بیهوده‌است، انکار منکران و سرکوب صدای ملحدان نیز بیهوده‌است. البته چون مؤمنان قدرت و مکنت بیشتری دارند امکان دست زدن آن‌ها به خشونت همواره بیشتر است. در تاریخ گذشته و در شرایط کنونی شمار مسلمانان «کافرخوار» بس بسیارتر از «کافرانِ مسلمان‌خوار» بوده‌است. صورت مسئله را نباید تغییر داد.[38]

مجید محمدی در پاسخ عبدالکریم سروش نوشت:

بنا به شواهد غیرقابل انکار، مسلمانان شیعه در ایران به کشتار مارکسیست‌ها، کشیشان مسیحی و غیر دینداران دست زده‌اند اما در ایران کدام مسلمانی به دست فردی بی‌دین کشته شده که از آن‌ها با عنوان «مسلمان خوار» یاد می‌شود؟... آیا تمسخر یک فرد با فرمان کشتن مساوی است که ایشان آن‌ها را در دو کفهٔ ترازو قرار می‌دهد؟ کدام کتاب اخلاق اصل عدم تناسب در مجازات را می‌آموزد؟ آیا شاهین نجفی و نوری همدانی در یک مقام و منزلت قابل سرزنش‌اند؟ فقهایی که کارشان آدم‌کشی و فساد و رانت خواری و دروغگویی است و در مقام قدرتند با یک جوان یک لاقبای تبعیدی در یک ترازو جای می‌گیرند؟ نویسنده برای آن که در میان ماجرا بایستد از حد انصاف خارج شده و دو طرف را که از هیچ جهتی قابل مقایسه نیستند در دو سر طیف قرار می‌دهد. خروج نویسنده از همان «وسط ایستادن» نیز در جا به جای مطلب بیرون زده‌است مثل آن که از مخالفان دین می‌خواهد که دل اهل ایمان را به دست آورند (چرا مؤمنان نباید دل بیدینان را که سه دهه‌است به آن‌ها ناسزا گفته و فرمان قتل و شکنجه و تازیانه‌شان را داده‌اند به دست آورند؟) یا با مؤمنان نازپروده از در دوستی درآیند (چرا مؤمنان نباید چنین کنند؟)[39]

حسین باقرزاده -استاد پیشین دانشگاه تهران[40]- در پاسخ عبدالکریم سروش نوشت:

آقای سروش از زبان و واژگانی که در ترانه «آی نقی» به کار گرفته شده برآشفته و آن را «دامن بزرگان دین را به لکه اهانت» آلودن و «رذیلت» نامیده‌است. او حتماً آگاه است که سراینده ترانه خود گفته‌است که ترانه‌اش را اهانت‌آمیز نمی‌داند و قصد این کار را نداشته‌است. در عین حال آقای سروش به خود حق می‌دهد که آن را رذیلت بنامد و خواننده ترانه را به عنوان یک «کافر مسلمان‌خوار» در ردیف «فقیهان کافرخوار» بنشاند. او ظاهراً این تعبیر قرآنی را فراموش کرده‌است که «خدا درشت‌گویی/زشت‌گویی را از کسی نمی‌پسندد مگر این که مورد ستم قرار گرفته باشد» (النساء، ۱۴۸) و گرنه باید بپذیرد که اگر نجفی و نجفی‌ها زبان تند و درشتی را در بیان دردهای اجتماعی خود به کار می‌گیرند دقیقاً به دلیل ستم دردناکی است که از ناحیه دین‌مداران حکومتی بیش از سه دهه بر آنان و هم‌نسلان آنان رفته و آنان را کشته و زجردیده یا بی‌خانمان و آواره کرده‌است؛ و وقتی خدا این افراد را قابل ملامت نمی‌داند، نواندیشان مذهبی چگونه به نام خدا و دین به خود اجازه می‌دهند که چنین کنند تا آنجا که حتی آنان را در ردیف آخوندهای جنایت‌پیشه و به قول آقای سروش «فقیهان کافرخوار» بنشانند؟[41]

حمایت‌ها

در کنار انتقادهای گسترده به این ترانه، برخی نهادها و افراد نیز از این ترانه حمایت کرده‌اند. برخی وبلاگ‌نویسان ایرانی در حمایت از این ترانه و علیه حکم ارتداد شاهین نجفی یک کمپین وبلاگ‌نویسی در فضای مجازی به راه انداختند.[42][43] در کنار صفحات منتقدان شاهین نجفی، صفحاتی در حمایت از اقدام شاهین نجفی تشکیل شدند. این فعالان در یک فراخوان هماهنگ‌شده در اینترنت، در روز ۲۶ مه ۲۰۱۲ تظاهراتی در حمایت از شاهین نجفی در شهرهای مختلف جهان از جمله کپنهاگ، آمستردام، استکهلم، اسلو و کلن برگزار نمودند.[44][45][46][47]

«برگ‌موزیک» وبگاه رسمی منتشرکنندهٔ موسیقی شاهین نجفی، طی اعلامیه‌ای از هواداران شاهین نجفی درخواست کرده بود تا از لب و دهان خود فیلم گرفته و عبارت «َشرریم» را در ویدئوهای ارسالی‌شان بگویند.[48]

در تاریخ ۱۵ ژوئن ۲۰۱۲ میلادی، ۵۰ هنرمند آلمانی فراخوانی در همبستگی با شاهین نجفی را امضاء کرده و از سیاست‌مداران و اذهان عمومی آلمان خواسته‌اند تا این خواننده رپ ایرانی را حمایت کنند. این فراخوان در سایت «آکادمی برای هنر» منتشر شده‌است. در بخشی از فراخوان هنرمندان آلمانی آمده‌است:

آزادی هنری بخشی از موازین جهانی حقوق بشر است و تهدید به مرگ هنرمندان، به معنای مرگ این آزادی است.

چهره‌های معتبر هنری و ادبی آلمان از جمله کلاوس اشتک، گونترگراس، فولکر شلندورف و اودو لیندبرگ، این فراخوان را امضاء کرده‌اند.[49]

در تاریخ ۱۵ ژوئن ۲۰۱۲ میلادی، کمیسیون حقوق بشر پارلمان آلمان در یک «پیام همبستگی»، حمایت خود را از شاهین نجفی، اعلام داشت.[1] در بخشی از این پیام آمده‌است:

آزادی بیان معیاری اساسی برای هر نوع جامعهٔ چندصدایی و دموکراتیک است. نقض این آزادی همواره به نابودی سایر موازین حقوق بشر منجر می‌شود، به همین خاطر شهروندان باید هم‌واره نسبت به هرگونه تعرض به آزادی بیان هشیار و حساس باشند.

در تاریخ ۲۱ ژوئن ۲۰۱۲ میلادی، ۴۰ نویسنده اتریشی با امضای فراخوانی هم‌بستگی خود را با شاهین نجفی، اعلام کردند و خواستار لغو فراخوان به قتل او شدند. الفریده یلینک، رمان‌نویس و برنده جایزه نوبل ادبی از امضاکنندگان این فراخوان است. هم‌چنین چهره‌های معتبر ادبی اتریش از جمله روبرت مناسه، مارلنه اشتروویتس، کاترین روگلا و آرنو گایگر نیز، این فراخوان را امضاء کرده‌اند.[50]

جستارهای وابسته

منابع
  1. حمایت پارلمان و چهره‌های فرهنگی آلمان از شاهین نجفی، بی‌بی‌سی فارسی
  2. «جنجال پیرامون "فتوای ارتداد" یک هنرمند». دویچه وله فارسی. ۱۰ مه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۱۲ مه ۲۰۱۲.
  3. «'واکنش تند' به ترانه جدید یک خواننده رپ ایرانی». بی‌بی‌سی فارسی. ۱۰ مه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۱۱ مه ۲۰۱۲.
  4. «پلیس آلمان از شاهین نجفی حفاظت می‌کند». رادیو زمانه. ۱۲ مه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۱۲ مه ۲۰۱۲.
  5. شاهین نجفی: قصد توهین به‌امامان شیعه را نداشته‌ام. بی‌بی‌سی فارسی. دقیقهٔ ۵:۱۵. ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۱. بازدید در ۲۷ اردیبهشت ۱۳۹۱.
  6. «آیت الله مکارم شیرازی: اهانت به‌امامان معصوم موجب ارتداد است». بی‌بی‌سی فارسی. ۱۴ مه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۱۴ مه ۲۰۱۲.
  7. «Shahin Najafi & Majid Kazemi - Naghi with English text». یوتوب. ۱۴ مه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۲۱ مه ۲۰۱۲.
  8. «ای نقیِ عالیِ اَعلای من، ای برون از فهم و وهم عظمای من». احمد باطبی. ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۱. دریافت‌شده در ۶ خرداد ۱۳۹۱.
  9. «شاهین نجفی: هدف من بیان معضلات اجتماعی بوده‌است». دویچه وله (فارسی). ۱۰ مه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۷ خرداد ۱۳۹۱.
  10. «بزرگداشت سالگرد انقلاب ایران با «ماکت مقوایی» آیت الله خمینی». رادیو فردا. ۱۳ بهمن ۱۳۹۰. دریافت‌شده در ۲۷ مه ۲۰۱۲.
  11. «داستان تولد رهبر ایران؛ از یاعلی تا میرحسین». دویچه وله. ۱۵ آوریل ۲۰۱۱. دریافت‌شده در ۲۷ مه ۲۰۱۲.
  12. «وقتی که راستگویی «فرنود» در برنامه خاله نرگس دردسرساز می‌شود!». آفتاب نیوز. ۱۶ مرداد ۱۳۹۰. بایگانی‌شده از اصلی در ۹ ژوئن ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۲۷ مه ۲۰۱۲.
  13. «اختلاس سه میلیارد دلاری از بانک صادرات؛ 'بی‌سابقه‌ترین پرونده فساد'». بی‌بی‌سی (فارسی). ۱۸ شهریور ۱۳۹۰. دریافت‌شده در ۲۷ مه ۲۰۱۲.
  14. «تسبیح، جانماز و سجاده چینی سوغات شهرهای مذهبی». ابتکار نیوز. ۵ اسفند ۱۳۸۷. دریافت‌شده در ۲۷ مه ۲۰۱۲.
  15. ورزش سه (۳۱ اکتبر ۲۰۱۱). «دستورموقت کمیته انضباطی درمورد شیث و نصرتی». ورزش سه. دریافت‌شده در ۳۱ اکتبر ۲۰۱۱.
  16. «تصویر برهنه گلشیفته؛ انقلابی جنسی یا اعتراضی سیاسی؟». دویچه وله. ۱۹ ژانوییه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۲۷ مه ۲۰۱۲. تاریخ وارد شده در |تاریخ= را بررسی کنید (کمک)
  17. متن ترانه نقی
  18. «پخش نوروزی سریالی که زمینه‌ساز اهانت به امام هادی شد + عکس». مشرق نیوز. ۲۰۱۳-۰۳-۱۲. دریافت‌شده در ۲۰۲۰-۰۵-۰۸.
  19. «اهانت به‌امامان معصوم (ع) از سوی فرد مسلمان موجب ارتداد است». مهر نیوز. دریافت‌شده در ۲۰۱۲–۰۵–۱۳. تاریخ وارد شده در |بازبینی= را بررسی کنید (کمک)
  20. «خبرگزاری رسا: نظر آیت الله ملکوتی دربارهٔ اهانت به ائمه اطهار». رسانیوز. دریافت‌شده در ۲۴ مه ۲۰۱۲.
  21. «ایسنا - آیت الله علوی گرگانی: حکم اهانت به ائمه (ع) ارتداد است». ایسنا. دریافت‌شده در ۲۴ مه ۲۰۱۲.
  22. «آیت‌الله نوری همدانی: حکم شاهین نجفی اعدام است». رادیو زمانه. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۰ مه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۲۴ مه ۲۰۱۲.
  23. «آیت‌الله سبحانی: خواننده توهین‌کننده به امام هادی (ع) مرتد است». فارس نیوز. دریافت‌شده در ۲۴ مه ۲۰۱۲.
  24. «پیام رضا پهلوی در محکومیت صدور حکم قتل شاهین نجفی». سایت رضا پهلوی. ۱۵ می۲۰۱۲. بایگانی‌شده از اصلی در ۱۸ مه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۱۵ می۲۰۱۲. تاریخ وارد شده در |بازبینی=،|تاریخ= را بررسی کنید (کمک)
  25. پارس دیلی نیوز - اعتراض شورای مرکزی اکس مسلم در آلمان به حکم قتل شاهین نجفی
  26. «مینا احدی: چرا به فتوای قتل شاهین نجفی اعتراض نمی‌کنید؟ نامه سرگشاده مینا احدی به سازمان‌های اپوزیسیون جمهوری اسلامی و سازمان‌های سکولار و مدافع حقوق انسانی». بایگانی‌شده از اصلی در ۱۳ مه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۲۵ مه ۲۰۱۲.
  27. پایگاه اطلاع‌رسانی جام نیوز - حمایت حزب کمونیست کارگری از شاهین نجفی
  28. «حزب کمونیست کارگری: درمورد فتوای قتل علیه شاهین نجفی: صافی گلپایگانی باید در یک دادگاه بین‌المللی محاکمه شود». بایگانی‌شده از اصلی در ۳۱ مه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۲۵ مه ۲۰۱۲.
  29. «امام نقی و شاهین - نوشابه امیری:: روزآنلاین». بایگانی‌شده از اصلی در ۲۴ مه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۲۵ مه ۲۰۱۲.
  30. «جنگ مجازی بر سر امام علی النقی». رادیو فرانسه (فارسی). ۲۴ مه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۳۰ مه ۲۰۱۲.
  31. «گزارش کوتاهی از تظاهرات ۲۶ ماه مه در ونکوور در دفاع از آزادی بیان و محکومیت فتوای قتل شاهین نجفی». وبگاه روزنه. ۲۶ مه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۳۰ مه ۲۰۱۲.
  32. Religionsexperte sieht keine Lebensgefahr, Rheinische Post
  33. شاهین نجفی: هدف من بیان معضلات اجتماعی بوده‌است، دویچه وله فارسی
  34. جامی، مهدی (۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۱). «حق تمسخر و تحقیر محفوظ نیست». جرس. بایگانی‌شده از اصلی در ۱۴ مه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۲۸ اردیبهشت ۱۳۹۱.
  35. «این است حریف ای دل تا باد نپیمایی». بی‌بی‌سی فارسی. بایگانی‌شده از اصلی در ۱۴ اوت ۲۰۱۲.
  36. «[[جنبش راه سبز|جرس]] خرداد ۱۳۹۱, که دل به دست کمان‌ابرویی ست کافرکیش، عبدالکریم سروش». بایگانی‌شده از اصلی در ۷ ژوئن ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۶ ژوئن ۲۰۱۲.
  37. دوستدار، آرامش. «در قیمومت یک "روشنفکر دینی"». خبرنامه گویا. بایگانی‌شده از اصلی در 2012-08-24. دریافت‌شده در پنجشنبه 2 شهریور 1391. تاریخ وارد شده در |بازبینی= را بررسی کنید (کمک)
  38. مهدی خلجی (۱۲ ژوئن ۲۰۱۲). «قلمرو عمومی از آن همگان است». بی‌بی‌سی فارسی. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۴ اوت ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۱۲ ژوئن ۲۰۱۲.
  39. محمدی، مجید (۲۰۱۲-۰۶-۱۲). «بازی با 'وسط طلایی ارسطویی'». بی‌بی‌سی فارسی. بایگانی‌شده از اصلی در 2012-08-24. دریافت‌شده در ۲۵/۷/۲۰۱۲. تاریخ وارد شده در |بازبینی= را بررسی کنید (کمک)
  40. Statement regarding the death of Dr. Mehrdad Mashayekhi
  41. باقرزاده، حسین (۱۶ خرداد ۱۳۹۱). «پدیده شاهین نجفی ماندنی است». ایران امروز. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۰۱۲-۰۸-۲۴. دریافت‌شده در ۲۰۱۲-۰۷-۲۶.
  42. فرندفید. بازی وبلاگی در حمایت از شاهین نجفی
  43. موضوع داغ بالاترین: حمایت بخش بزرگی از وبلاگستان فارسی از اقدام شاهین نجفی
  44. «لیست تظاهراتهای ۲۶ می‌در کشورهای مختلف در دفاع از شاهین نجفی و آزادی بیان». روزنه. کام. ۳ خرداد ۱۳۹۱. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۹ مه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۷ خرداد ۱۳۹۱.
  45. «لیست نهایی تظاهراتهای ۲۶ می (جمعه ۲۵/۵/۲۰۱۲) در کشورهای مختلف». بایگانی‌شده از اصلی در ۲۳ مه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۲۸ مه ۲۰۱۲.
  46. آکسیون ۲۶ می‌دفاع از آزادی بیان و جان شاهین نجفی / کلن آلمان
  47. Call for protest in defense of Shahin Najafi and freedom of expression on May-26-2012 all around the world
  48. برگ موزیک: ساخت ویدئو در حمایت از شاهین نجفی
  49. فراخوان هنرمندان آلمان در حمایت از شاهین نجفی، دویچه وله فارسی
  50. اعلام همبستگی ۴۰ نویسنده اتریشی با شاهین نجفی، دویچه وله فارسی

پیوند به بیرون
اخبار مرتبط در ویکی‌خبر:
حکم ارتداد شاهین نجفی توسط آیت الله صافی

ترانه «نقی» در یوتیوب در یوتیوب مصاحبه دربارهٔ ترانه نقی در بی‌بی‌سی در یوتیوب

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.